“狗咬吕洞宾，不识好人心”是一个深入人心的汉语口头语，常用来形容那些不识好歹的人。吕洞宾作为道教八仙之一，为什么会与这样一个典故联系在一起呢？让我们从吕洞宾的背景开始，逐步深入探讨这个典故的由来。
吕洞宾，字岩，号纯阳子，是唐末著名的道士、诗人和养生家。他在弱冠之时就通晓四书五经和诸子百家，被誉为“神童”。在成仙之前，吕洞宾曾经两次参加科举考试落第，于是决定靠祖先留下的家产过活。他的生活并非一帆风顺，反而与“狗咬吕洞宾”的典故有着深刻的联系。
“狗咬吕洞宾”的典故
种说法：二郎神的哮天犬
在《八仙得道传》中，有一个故事讲述了吕洞宾与二郎神的哮天犬的遭遇。哮天犬私自下凡，祸乱人间，吕洞宾受命用法宝“布画”去收降它。哮天犬被收入法宝后，吕洞宾心生慈悲，决定放它一条生路。哮天犬刚一脱困，就回头咬了吕洞宾一口。这个故事解释了为什么会有“狗咬吕洞宾，不识好人心”的说法。它体现了吕洞宾的仁慈和哮天犬的不识好歹。
种说法：苟杳的故事
另一种说法则与吕洞宾的同乡好友苟杳有关。苟杳是一个贫寒的孤儿，吕洞宾将他接到家中居住，并帮助他成亲。在吕洞宾家遭遇火灾后，他去找苟杳求助，却遭到了冷遇。苟杳虽然送了金银帮助吕洞宾，但方式却让吕洞宾误以为自己已经去世。这个故事“苟杳”与“狗咬”同音，逐渐演变成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”的典故。
典故的文化影响
“狗咬吕洞宾，不识好人心”不仅仅是一个故事，更是深入人心的文化现象。它常被用来形容那些不识好歹的人，反映了人们对社会中不公平和不感恩现象的感慨。在《红楼梦》中，曹雪芹也曾用这个典故来描述那些忘恩负义的人。
典故的演变
随着时间的推移，“狗咬吕洞宾”的典故经历了多次演变。从最初的神话故事到后来的口头语，它逐渐成为一种文化符号，代表着对不识好歹行为的批判。这种演变过程不仅反映了社会的变化，也体现了人们对道德价值观的重视。
“狗咬吕洞宾，不识好人心”是一个既有趣又有深意的典故。它不仅反映了吕洞宾的仁慈和他人对仁慈的不识好歹，还体现了社会对道德价值观的重视。通过对这个典故的探讨，我们可以更深入地理解中国文化的丰富性和复杂性。
相关内容的知识扩展
吕洞宾的生平与成就
吕洞宾不仅是道教八仙之一，也是一位著名的诗人和养生家。他在唐末时期以通晓四书五经和诸子百家而闻名，被誉为“神童”。吕洞宾的诗歌和养生理论至今仍被广泛研究和推崇。
《八仙得道传》的文化意义
《八仙得道传》是一部重要的道教小说，讲述了八仙成道的故事。其中包括了吕洞宾与哮天犬的故事，这部小说不仅反映了道教的神话世界，也体现了传统中国文化对道德和的重视。
口头语在文化中的作用
口头语如“狗咬吕洞宾，不识好人心”在中国文化中起到了重要的作用。它们不仅是日常语言的组成部分，也反映了社会的价值观念和道德标准。通过这些口头语，我们可以更好地理解中国文化的历史和现状。
典故在文学中的应用
在文学作品中，“狗咬吕洞宾，不识好人心”被广泛应用，在《红楼梦》中。这种应用不仅丰富了文学作品的内涵，也体现了作者对社会现象的批判和反思。
