夫古文者，先人之瑰宝也。其辞简而意赅，其章约而理深。然时移世易，今人观之，或觉诘屈聱牙，如雾里观花。故有“辞章新绎”之举，非徒译以白话，乃欲掘其精髓，使古贤智慧复照今世。
昔韩昌黎倡“文以载道”，今之新绎亦当如是。譬如《岳阳楼记》“先忧后乐”之叹，若仅译为“忧患在前安乐在后”，则神韵尽失。当以今世语境重构其魂，譬若“居庙堂则忧民生，处江湖则谋大同”，如此则范公襟怀宛在目前。又如《论语》“学而时习”章，今人或解为温习功课，然其本意实指“践行所学于当下”，若释为“得真知而践于行，方为学问真谛”，则孔子叮咛遂与今人修身相契。
至若意蕴重光，贵在古今贯通。《尚书》云“民惟邦本”，此理历三千载而弥新。今人诠释，当举精准扶贫、民生保障为注，使古朴政论映照当代治理。东坡《赤壁赋》中“逝者如斯”之悟，今可联类生态哲学，言“江河不息喻自然律令，人力当顺天时而为”，则古人宇宙观遂成今世可持续发展之先声。
然新绎非无度改制。若《离骚》香草美人之喻，强附会为政治隐喻则失其瑰奇；《庄子》寓言卮言，若尽作实事考据则丧其玄妙。昔王观堂言“境界”之说，今绎古文亦当存其境界：太白豪气不可化为市井俚语，易安幽愁不宜译作直白怨诉。譬如“落霞与孤鹜齐飞”，若仅言“晚霞和野鸭都在飞”，则滕王阁顿失万丈文光。
今有数字技术助薪传之道。古籍数字化使孤本化身千百，虚拟重现能使《清明上河图》市井喧嚷再现眼前。然技术终为器用，重光之本仍在人心。少年触屏读《史记》，当见太史公笔底风雷；学子扫码诵《楚辞》，须感屈子怀中血泪。如此方可谓：古墨今砚相研，旧瓶新酒共醇。
嗟乎！古文如长江大河，今述似疏浚导流。使千年文脉不至壅塞，令往圣智慧润泽今人，此即辞章新绎之使命，亦意蕴重光之真义。倘能令青年握卷而思接千载，学者探赜而智通古今，则古文非但不亡，反将如凤凰涅槃，于新时代焕发重光。