夫天地之初，浑沌未判，元气氤氲。圣人观象取则，法阴阳以立极，顺四时而制规。故曰：本真者，道之根柢；经世者，术之枢机。去伪存诚，返朴归醇，乃可通神明之德，类万物之情。
昔者神农尝草辨性，轩辕作车通域，皆本自然之理，应民生之需。不违天时，不夺物宜，斧斤以时入山林，网罟有目疏川泽。是以百谷丰穰，禽兽蕃息，人无夭厉之患，世有康宁之序。此谓“执本真以御物，守太和以经世”。
然世衰道微，巧伪滋生。饰宫室以炫目，雕器械以竞奇，繁礼缛节，苛令峻法疲黎元。遂使山川崩竭，阴阳舛错，民心涣若飘蓬，天象乖如弈局。故《训》云：“削性为器，裂朴为文，德荡于浮华，道溺于机巧。”
明王知其弊也，乃损奢崇俭，黜聪屏智。修橧巢之素，复结绳之约，使民重死不远徙，甘食乐俗安其居。观云物则授农时，察星宿则正刑赏，施政如春阳布泽，立法若秋霜肃物。是以八方风从，九畴序陈，河不泛溢，麟游于郊。
至人要妙，在抱一守中。心如澄潭不纳浊流，神若明镜不染纤尘。处喧嚣而志在丘壑，履庙堂而怀存蕙亩。用物而不役于物，治世而不淆于世，此乃“以真炼伪，以朴化器”之玄枢也。
嗟乎！末代浇漓，本真弥贵。欲挽颓波，当溯古始。循璇玑以齐七政，抚琴瑟以谐五音，养性命如护初苗，理天下若烹小鲜。庶几混沌可复，太朴再完，星辰循轨，万物并育焉。