夫文章之道，代有嬗变。然则今世信息奔涌，言辞日繁，或囿于陈言而蹈袭故辙，或耽于流俗而文格渐靡。窃谓当辟新径于翰藻之间，更应世变以雅正之言，斯为文章之枢要也。
昔者屈子行吟，发《离骚》之逸响；相如赋笔，成《上林》之宏篇。彼皆不蹈前人蹊径，自铸伟辞，故能炳焕丹青，独步千古。盖翰藻之新径，非必求奇字怪语，而在运匠心于绳墨之内，化陈意为新鲜之思。譬若东坡为文，行于所当行，止于不可不止，如万斛泉源随地涌出，此非拘泥章句者所能梦见。今之作者，当师古人之神韵而非摹其形骸，融时代之气息而不失文心，方能使翰墨生春，别开生面。
然文章非独为艺苑雅玩，亦当为世运镜鉴。曩时《诗》三百篇，多识草木鸟兽之名，而关涉政教风化；昌黎倡古文，欲以载道之笔矫骈俪之浮。故雅言者，非徒古奥艰深之谓，乃言必有物、辞必己出、能应世变之正声也。当此寰宇交汇、万象纷纭之世，文章当如黄钟大吕，既鸣时代之强音，亦守精神之根本。若夫网络白话泛滥，或可取其鲜活而不能尽弃章法；传统典则厚重，当存其菁华而须注入新机。恰如亭林所言“天下兴亡，匹夫有责”，文士之笔，亦当观照现实、呼应苍生。
且夫新径与雅言，本非冰炭。辟新径者，如稼轩词熔经铸史，化用自如；应世变者，似《红楼梦》以俗语入雅苑，蔚为大观。今欲求文章之振拔，必当兼二者之长：既以创新之思驱遣文字，不令翰藻沦为枯薮；复以雅正之格涵养篇章，勿使辞章迷失本原。譬之筑室，栋梁需固，此为雅言守其正也；户牖求新，此为翰藻辟其径也。二者相济，则文章可免板滞之弊，亦无流荡之虞。
嗟乎！文章千古事，得失寸心知。值此日新月异之时，愿执笔者皆能涵泳经典，博观今变，以匠心辟翰藻之蹊径，以铁肩担雅言之正道。如此，则文章不但为时代之先声，亦可为后世之珍宝矣。