——读《实践论》有感
*同志的《实践论》摆在手边，薄薄一册，分量却重。它讲的不是什么玄奥的哲学概念，而是把“认识”这件我们每天都在做的事，像拆解钟表零件一样，清清楚楚地摆在了光天化日之下。读罢合卷，最大的感触是：原来真理不在云端，而在我们脚下踩着的、手上干着的泥土里。那条从“认知”到“变革”的路，并非直线，而是一个循环往复、螺旋上升的“辩证之环”。
人的认识从哪里来？《实践论》斩钉截铁：从实践来。这就像小孩子摸火，听大人说一万遍“烫”，不如他自己伸手碰一下那灼热的疼痛来得真切。我们对于工作的理解、对于社会规律的把握，最初都源于那个笨拙的、或许会出错的“第一次”。在书中，这叫“感性认识”阶段，是认识的“萌芽期”。它丰富、生动，却也片面、零碎，就像只见过苹果和梨的人，还无法抽象出“水果”的概念。这“萌芽”至关重要，它是所有理性认识的土壤，离开了这片土壤，任何高深的理论都成了无根的浮萍。
但认识不能总停留在“摸火”的阶段。被烫了一下之后，我们会思考：火为什么烫？什么情况下会烧伤？如何利用火来取暖做饭？这个过程，就是把那些零碎的、感性的经验，经过头脑的“加工厂”，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，上升为概念、判断和推理。这就是“理性认识”阶段。它似乎离开了具体的实践，变得抽象了，但却更深刻、更接近事物的本质。好比医生从无数个病例中总结出疾病的规律，形成诊疗方案。没有这个“飞跃”，我们的认识就永远是就事论事，无法举一反三，指导新的实践。
最精彩也最关键的辩证法则在于下一个环节：理性认识必须再回到实践中去。这才是认识过程的“目的地”。一套再完美的诊疗方案，不用在病人身上检验、修正，就只是纸上的空谈。*同志说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”从实践中来的理论，只有回到实践中去接受检验，才能证明其真理性，也才能实现其价值。这个“回去”的过程，同时又是新的认识过程的开始。实践发现新情况，认识随之深化，理论得到修正或发展，然后再去指导更新的实践。如此“实践、认识、再实践、再认识”，循环不息，每一次的循环都可能让认识达到更高一级的程度。
这就是“实践归真”的道路。它破除了一切对“本本”和“权威”的迷信，把“真知”的裁决权交给了千百万人的社会实践。它告诉我们，任何正确的认识都不可能一蹴而就，都是在反复的“行”与“知”的互动中磨砺出来的。工作中，我们常会碰壁，那或许不是因为想法错误，而恰恰是想法脱离了具体的、变化的实践。变革的勇气，不仅源于改变现状的愿望，更源于对实践反馈的敬畏与遵从。真正的变革者，必定是沉入实践深处的人，从那里获得认知的原料，又将淬炼过的认知之剑投入变革的炉火中再次锻打。这条路，没有终点，只有不断向前延伸的、辩证的足迹。