天色将晚未晚时，我最爱去那湖边。说是湖，其实不过是城市角落里一片还算宽阔的水域，岸边杂树生花，蓊蓊郁郁的，倒也将市声隔得远了。我总在临水的一块青石上坐下，什么也不做，只是看着。
水是活的。风贴着水面走过，便皱起一池的绸缎，那波纹细细的，一层赶着一层，荡到岸边，化作极轻微的“啪”的一声，碎了，又在更远处生成新的。这光景看久了，人便有些恍惚，仿佛那推着波纹的，不是风，而是水自己悠长的呼吸。偶尔有鱼，也不知是什么鱼，“噗”地一下跃起，银亮的肚皮在暮色里一闪，旋即没入水中，只留下一个不断扩大的圆晕，一圈圈地，将整个湖面的静，都收拢在那圆心一点，旋即又释放开去。这突然的声响，非但不打破宁静，反倒像在宁静的深潭里投下一颗石子，将那“静”的质感，衬得更加厚实、更加清晰了。
我便想起了那两个古远的典故。庄周在濠水的桥梁上看鱼，说：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子便要同他辩，说：“子非鱼，安知鱼之乐？”这机锋往来的问答，听着是辩论，内里却是一种对万物生命的静观与体贴。庄子那“我知之濠上也”的答语，妙就妙在不落言筌，他不是用道理知道了鱼的快乐，而是在这濠水的光风霁月之中，整个身心与鱼的“出游从容”融在了一处，悠然心会，难与君说。这便是“濠上之想”，是物我两忘时，那份活泼泼的共感。
至于“濮水之思”，就更决绝些。楚王派大夫来请庄子去做官，庄子却持竿不顾，说宁愿像那只神龟，曳尾于涂中，自在地活着，也不愿被珍藏于庙堂之上。他拒绝的不仅是一个官职，更是一种被定义、被束缚的生活形态。那濮水的清波，映照的是一颗不肯被网罗的、自由的心灵。他看的或许不是鱼，而是水中自己的倒影，那倒影告诉他：你的生命，当如这水流，自适其适。
我眼前的这片水，自然不是濠水，也不是濮水。但此刻，我坐在这里，看鱼儿的跃动，感受晚风的吹拂，那份想要从日常的、规整的轨道里暂时脱身出来的渴望，那份对“从容”与“自在”的隐隐的羡慕，与千年前的那两份“想”与“思”，难道真有什么分别么？古人面对的可能是庙堂的羁縻，今人面对的或许是生活的琐碎与意义的焦虑，但那追求精神上一口清透呼吸的渴望，是亘古相通的。
这“濠濮间想”，从来不是要人逃到荒野里去。它更像是在心里存下一片水泽。在案牍劳形之际，在人际周旋之余，心里能忽然泛起那一片水光，想起鱼儿“出游从容”的样子，便仿佛给自己松了绑。它不提供答案，只提供一种状态，一种“静观”的姿态。静观，不是空洞的发呆，而是让感官全然打开，让心神沉潜下去，与眼前的景、与想象中的境，默默交融。于是，在观水观鱼的你也在观照自己内心的波动与平息。
暮色渐浓，水成了深青色，对岸的灯火零零星星地亮了起来，倒映在水中，被柔波拉成了一条条晃动的金线。该回去了。我站起身，衣物上不曾沾得一滴水，心里却仿佛被那一片清波洗涤过一般，滤去了些许烦杂，添了一点儿空旷与宁静。这便是“悠然心会”罢，无须言说，也不必久留，只这片刻的静观，那“濠濮”的意境，便已悄然在胸中注满，供我在纷扰的人间，时时取饮了。