教学目标
1. 准确理解文章核心观点，把握“道之所存，师之所存”的择师标准与“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证师生关系。
2. 梳理并掌握本文对比论证与举例论证的说理逻辑，体会其环环相扣、层层深入的论证力量。
3 感受作者针砭时弊、倡导从师学道的勇气与社会责任感，联系现实思考其当代意义。
教学过程
一、疑点切入，引发思辨（约10分钟）
1. 情境设问：假如你有一处疑难，是选择向德高望重的长者请教，还是向比你优秀的同龄人学习？为什么？
2. 引入背景：简述唐代士大夫“耻学于师”的不良风气，点明韩愈写作《师说》正是为了驳斥这种流俗，宣扬从师的必要性与正确的师道观。
3. 明确任务：今天我们学习的《师论》（即《师说》），就是一篇向流俗“宣战”的经典论说文。看看韩愈是如何“破旧立新”的。
二、梳理文脉，破解“师道”（约25分钟）
1. 诵读感知：学生分段朗读，教师正音。重点句读如“师道之不传也/久矣”“其可怪也/欤”。
2. 核心观点探析：
“破”什么？ 引导学生找出文中批判的三种错误现象：“耻学于师”、“小学而大遗”、“士大夫之族耻相师”。分析其使用“古之圣人”与“今之众人”、“童子之学”与“自身之惑”、“巫医乐师百工”与“士大夫”三组对比的效果。
“立”什么？ 聚焦核心定义段落（第一段）。逐句解析“师者，所以传道受业解惑也”、“吾师道也”、“道之所存，师之所存也”的逻辑链条，明确本文定义的“师”的核心职能与根本标准是“道”，而非年龄、地位。
3. 深层关系辨析：重点研讨“圣人无常师”与“弟子不必不如师”段落。以孔子师郯子、苌弘等为例，阐释“闻道有先后，术业有专攻”的进步师生观。明确这里的师生关系是动态的、基于“道业”的，而非静态的、基于身份等级的。
三、聚焦论证，品味力量（约15分钟）
1. 论证方法品鉴：小组讨论，本文除了对比论证，还用了哪些方法让说理更有力？
举例论证：举孔子为例，增强权威性。
引用论证：引孔子言“三人行，则必有我师”，加强说服力。
因果论证：如“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
2. 语言风格体会：品味感叹句（“其皆出于此乎！”）、反问句（“吾未见其明也。”）、讽刺语气（“其可怪也欤！”）在表达强烈情感态度上的作用。
四、联系现实，拓展反思（约10分钟）
1. 现实对话：韩愈的“师道观”在今天是否过时？“惑”的内涵在今天有何变化？我们应如何践行“无贵无贱，无长无少”的求学精神？
2. 总结收束：本文不仅是一篇论述师道的文章，更是一篇关于如何学习、如何对待知识与真理的宣言。它启示我们：求知的核心是“道”（真理、规律、专业学识），而非外在形式；健康的师生关系应是平等、流动、互相成就的。
板书设计
师 论（韩愈）
一、 立论：师之本义
师者：传道、受业、解惑
择师标准：道之所存，师之所存（核心）
二、 驳论：三组对比
1. 古之圣人 — 今之众人 （结果对比）
2. 童子之学 — 自身之惑 （行为对比）
3. 百工之人 — 士大夫族 （态度对比）
→ 批判“耻学于师”
三、 深化：师生新解
1. 圣人无常师 （举例：孔子）
2. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子
→ 关系：闻道有先后，术业有专攻
四、 主旨：倡导师道，激励后学