太极

◎古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。宋代理学家则认为“太极”即是“理”。谓天宫，仙界。

1.古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。

例证《易 · 繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

2.宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。

例证《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”
清 · 王夫之 《张子正蒙注 · 太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

3.谓天宫，仙界。

例证三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”
晋 · 葛洪 《抱朴子 · 吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”
《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

1.天地混沌未分以前，称为“太极”。

例证《易经 · 系辞上》：“易有太极，是生两仪。”
《文选 · 曹植 · 七启》：“夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。”

2.天宫、仙界。

例证三国魏 · 阮籍〈咏怀诗〉八二首之三五：“时路乌足争，太极可翱翔。”
宋 · 张君房《云笈七签 · 卷八 · 第一六章》：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

3.唐朝睿宗的年号（西元712）​。