原文：
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译：
陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。正午过后朋友仍未到，陈太丘便自行离开，离开后朋友才到。陈太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等您很久您没到，他已经离开了。”朋友生气地说：“真不是人啊！和别人约好同行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您和我父亲约定的时间是正午。正午您没到，就是没有信用；当着儿子的面骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车想拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
信诺与时限：《世说新语·陈太丘友约》新诠
《世说新语》中“陈太丘与友期”仅百字，却勾勒出古代士人交往中“信”与“礼”的尖锐碰撞。故事以“期日中”为起点，时间刻度成为检验信用的标尺。陈太丘在“过中不至”后果断“舍去”，并非不近人情，而是对规则底线的坚守——时限即契约，违约则契约失效。友人迟到后的“怒”，实为将自身过失转嫁他人的失态，而七岁元方的驳斥，则如一面镜子，照出其“无信”与“无礼”的双重失格。
元方的应对堪称经典。他以“日中不至，则是无信”紧扣契约核心，将迟到问题提升至人格评价；再以“对子骂父，则是无礼”揭露对方失仪，守住了底线。孩童的逻辑纯粹如刀，剖开成人世界惯用的借口与迁怒。友人“惭”而“引之”，是道德自觉的短暂苏醒，但元方“入门不顾”的决绝，却暗示了破裂的信任难以用简单动作弥合——信用一旦坍塌，礼节性道歉显得苍白。
这一故事在当代仍具警醒意义。在“弹性时间”泛滥的社交文化中，“时限”常被弱化为模糊概念。陈太丘的“舍去”启示我们：尊重他人时间是最基本的契约精神，而元方的“不顾”则提醒，信用社会需要每个人对规则心存敬畏。故事没有皆大欢喜的结局，恰说明“信”非表面和解，而是内化于行动的准则。当约定刻下时间，守时便是对他人生命的尊重，亦是自我尊严的基石。