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应作如是观的原文是什么?
1、何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
2、原句为：”一切有为法，如梦幻泡影自，如露亦如电，应作如是观。
3、《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
4、原文：须菩提 。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法 。
5、出自佛教经书《金刚经》，意思是：应该以此看待众生。原文：须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。
何谓“得成于忍”?
1、但这一关确实很难过，所以佛祖一再的告诫我们 「一切法得成于忍」。
2、所以忍辱波罗蜜，要能忍忘辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆来顺受，反加度脱，无我始得成矣。不能忍，安能无我，惟无我，所以得成于忍，此成佛精进坚强之本领，全经五千余言，只疏此十字，是如来佛的精要语。
3、【知一切法无我，得成于忍】忍：忍辱；忍辱是大乘菩萨所修“六度”之一。做到知一切万法无自性，达到无生无灭的安忍境界这很难。知一切法无我，得成于忍。
应如是住,如是降伏其心出自哪里?
1、“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。如是，意为如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。
2、“云何应住，云何降伏其心”这句话出自《金刚经》，意思是我们如果心安住了，“应住”也就是住在我们应该住的地方，那就不起烦恼了。如果你不能够安住，不能住在自己心所应该住的地方，那么你就会起烦恼。
3、时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。
无诤三昧,最为之一是什么意思?
1、诤：直言劝人改正 错误 ；昧：昏暗， 糊涂 。没有什么 争论 ，什么都 马马虎虎 。 成语出处： 《金刚经》：“世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为之一，是之一离欲阿 罗汉 。
2、那么这个“无诤三昧”：“无诤三昧”就是没有胜负心了，没有斗争心了；没有斗争心，入到这种的定，这叫无诤三昧。
3、谓住于空理而与他无诤之三昧。在佛弟子中，解空之一之须菩提最通解空理，故于弟子中所得之无诤三昧，最为之一。金刚经（大八七四九下）：「佛说我得无诤三昧，人中最为之一，是之一离欲阿罗汉。
4、简单地解释是：三昧：就是禅定；无诤：就是没有任何违缘 ---就是一种阿罗汉才能达到的无分别无执着无比平和的禅定境界。仅供参考！请看法师们的《金刚经》讲解，了解详细含义。
5、无诤的意思是：不分别。《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为之一，是之一离欲阿罗汉。”无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。
6、无诤三味应为“无诤三昧”。三昧又名三摩提，或三摩地，梵语。翻译为正定的意思，就是说离诸邪乱、摄心不散。无诤，就是不分别的意思。合而言之，就是无分别心达到了离诸邪乱、摄心不散的境界。
